Il termine "giubileo" nell'Antico Testamento deriva dalla parola ebraica "yobel" o "yovel," che significa "corno di montone, tromba" o "corona." Quando veniva annunciato il Giubileo, si suonava una tromba e tutta la congregazione d'Israele poteva udirlo. Il Giorno dell'Espiazione segnava l'inizio del Giubileo, un periodo speciale per Israele, come descritto in Levitico. Ma quale significato ha per i cristiani oggi?
L'Anno del Giubileo
Levitico 25:8-12 prescrive il conteggio di sette settimane di anni, un totale di quarantanove anni, seguito dal suono della tromba il decimo giorno del settimo mese. Nel Giorno dell'Espiazione si proclamava la libertà in tutto il paese, e il cinquantesimo anno era il Giubileo. In questo periodo, ogni famiglia tornava alla propria proprietà, e nessuno seminava o raccoglieva. Era un anno sacro, dove si poteva consumare liberamente il prodotto del campo.
Il Giubileo ricorreva ogni cinquant'anni. Quando suonava la tromba, durante il Giorno dell'Espiazione, veniva proclamata la libertà "in tutto il paese a tutti i suoi abitanti," e le proprietà confiscate per debiti non pagati dovevano essere restituite alle famiglie originali (clan). Un'occasione di rinnovamento, dove i debitori venivano liberati e le terre tornavano ai legittimi proprietari.
Il Suono di Libertà di un Corno
La traduzione della Bibbia in greco, la Septuaginta, interpreta "yobel" o "yovel" come "un suono di libertà di un corno." Oggi, il Giorno dell'Espiazione non è più osservato in Israele ed è chiamato Yom Kippur o "Giorno dell'Espiazione" ("kippur" o liberazione). Contrariamente a quanto si possa pensare, il Giorno dell'Espiazione era il giorno più solenne dell'anno, con 25 ore di preghiera intensa e digiuno.
Il Giubileo come Emancipazione
Il Giubileo rappresenta la redenzione di coloro che si erano venduti come schiavi a causa dei debiti o avevano perso le proprietà per sopravvivere. Nessun israelita doveva rimanere uno schiavo in perpetuo. Il Giubileo ripristinava l'uguaglianza finanziaria e proprietaria tra gli abitanti, eliminando la disparità tra ricchi e poveri. Questa uguaglianza permetteva ai più poveri, che avevano perso tutto, di riconquistare la libertà in modo unico. In questo modo, tutte le proprietà della nazione diventavano, in un certo senso, di tutti, impedendo a una famiglia o a una persona di ottenere un vantaggio ingiusto sui loro concittadini.
Conclusioni
Il Giubileo contiene molte immagini della nostra salvezza. Come la terra, il popolo e tutte le proprietà venivano liberati, così anche noi siamo stati liberati da un debito che non potevamo pagare (i nostri peccati). Eravamo schiavi del peccato, ma ora siamo stati liberati, una volta prigionieri ma ora liberi. Il sangue di Cristo ha espiato i nostri peccati e soddisfatto l'ira di Dio che ci spettava. Così come la terra riposava, noi entriamo nel Suo riposo dai nostri lavori, poiché non avremmo mai potuto salvarci con le nostre opere, perché la salvezza è interamente opera di Dio (Romani 5).
Se non sei salvato, forse ti sei chiesto, come alcuni chiesero a Gesù, "Che cosa dobbiamo fare per compiere le opere di Dio?" Gesù rispose loro: "Questa è l'opera di Dio: che crediate in colui che egli ha mandato" (Giovanni 6:28-29).